公元 220 年，一代枭雄曹操病逝于洛阳，临终前在《遗令》中对铜雀台的妃嫔们做出明确安排：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之”，要求她们居于铜雀台，每月初一、十五献艺祭祀，可通过制作丝履、变卖绶带维持生计，无需殉葬却也不得离宫嫁人。这座建于公元 210 年的宏伟建筑，台高十丈、屋百余间，本是曹操安置各地搜罗的美女与艺伎的 “私人会所”，却在他死后沦为一场伦理争议的舞台。
曹操尸骨未寒，继位的曹丕便违背父命，做出了震惊朝野的举动。他无视《遗令》中 “善待之” 的嘱托，将铜雀台内大部分年轻貌美的妃嫔直接纳入自己的后宫，供其享乐。据《世说新语・贤媛》记载，曹丕此举并非临时起意，而是在曹操 “正伏魄时” 便迫不及待地将这些女子召入宫中，美其名曰 “代为照料”，实则完全违背伦理纲常。彼时铜雀台的妃嫔，或为曹操征战所获，或为出身良家的艺伎，按辈分皆是曹丕的长辈，这样的处置方式在封建礼教下堪称大逆不道。
真正让这场闹剧推向高潮的，是卞太后的意外撞见。曹丕后来身患重病，身为母亲的卞太后亲自入宫探望，掀开帘幕却惊见床边侍奉的全是曹操生前宠爱的妃嫔。太后怒不可遏地质问她们何时入宫，得到的回答竟是 “先帝刚驾崩便被召来”。面对母亲的斥责，曹丕非但毫无愧疚，反而坦然承认此举，彻底点燃了卞太后的怒火，她当场怒斥：“狗鼠不食汝余，死故应尔！” 意思是猪狗都不吃你剩下的东西，你这般卑鄙龌龊，活该落得重病的下场。
这一怒斥并非空穴来风。曹操虽有 “喜爱人妻” 的争议，却在临终前为妃嫔们留好了生路，而曹丕的行为不仅违背孝道，更践踏了人伦底线。史书记载，卞太后此后羞于再见曹丕，即便他临终时也拒绝探望，至死未曾原谅。不过后世对这段史实存在争议，《三国志》等正史未明确记载，部分学者认为《世说新语》的记载可能带有文学夸张，但 “分香卖履” 的典故与卞太后的怒斥流传甚广，成为曹丕人生的一大污点。
事实上，曹丕对铜雀台妃嫔的处置并非一概而论，他曾遣散部分无子妃嫔，让有子女的随子就封，但核心争议仍集中在将多数妃嫔纳入后宫的行为上。有人认为这是权力传承下的 “财产继承” 观念作祟，也有人猜测与曹丕早年和曹操争夺甄宓的恩怨有关，但无论何种原因，都无法掩盖其行为的争议性。
铜雀台的繁华终成过眼云烟，如今只剩河北临漳的荒丘遗址。曹丕虽在政治上完成了代汉建魏的大业，却因处置铜雀台妃嫔的争议，被母亲痛斥 “猪狗不如”，留下千古骂名。这段历史也警示后人：权力再高，也需恪守人伦底线，否则即便成就霸业，也终将被钉在道德的耻辱柱上。