东魏武定元年（543 年）道俗九十人造像碑，是河南博物院石刻展厅的珍品，通高 200 厘米、宽 80 厘米，石灰岩质地温润，保存完好无严重剥蚀，历代金石著作如顾燮光《河朔金石目》均有著录，地位举足轻重。作为北朝晚期螭首扁体造像碑的代表，其形制本身就是汉化转型的缩影 —— 首身一体配方形碑座，弧形碑首六龙盘绕、龙首衔碑，彻底摆脱早期西域痕迹，成为本土化艺术载体。
碑阳雕刻是整方碑的精华，尖楣圆拱形大龛与碑额相连，构成信仰核心。主龛内释迦牟尼佛结跏趺坐于束腰仰覆莲座，高 55 厘米，高肉髻饱满，面相温和，双领下垂袈裟弧线优美，右手施无畏印、左手结与愿印，既延续北魏 “秀骨清像” 余韵，又显东魏饱满圆润的转型特征。
主龛两侧布局精妙：莲瓣柱础承托龛柱，龛梁两端为龙口衔固，外侧伎乐天人翩飞，左持竖笛、右抱琵琶，天带后扬、身下莲花绽放，尽显佛教世界空灵。龛柱外二弟子合十肃立，二菩萨头戴花冠、帔帛绕肩，分握莲蕾与莲花，虽左侧菩萨头部残缺，温婉庄重之气仍扑面而来。主尊座下细节尤佳：莲花化生托举博山炉，忍冬纹与荷叶交错，护法狮子昂首翘尾，力士宝缯上扬，刚柔相济，构成佛法护持屏障。
这方造像碑的核心价值，在于见证佛教造像 “中国化” 关键进程。它摒弃北魏早期印度支提塔式四方柱形制，采用魏晋记事螭首扁体，龙纹、龛像等元素融入传统审美与技法。维摩诘居士褒衣博带的形象，正是儒释文化的深度融合。艺术风格上，造像比例匀称，面相从清瘦转饱满，衣纹由繁复趋流畅，尽显东魏造像的成熟与世俗化趋势。与嵩阳寺伦统碑等同期作品一样，它既是精美的艺术珍品，更是研究东魏佛教艺术、金石书法与社会信仰的珍贵实物资料。下篇将聚焦碑阴佛传故事、造像记铭文与供养人像，解读 “道俗九十人” 的集体信仰诉求。